La traum谩tica realidad de las terapias de conversi贸n musulmanas
Los jóvenes musulmanes gays deben ser considerados en cualquier prohibición de terapia de conversión, y en base a las razones obvias, te vamos a explicar por qué se trata de un tema de urgencia.
Mientras el gobierno considera la prohibición de la terapia de conversión, Fiyaz Mughal, fundador de Faith Matters and Muslims Against Antisemitism, insta al primer ministro a considerar el daño de las terapias musulmanas en cualquier medida.
Khalid, un joven expuesto a esta terapia de conversion obligado por su padres, viajó para ver al hombre "santo" con su madre, que se sentó con él en el área de recepción de un frío salón comunitario mientras esperaba ser visto. Lleno de temor, moviendo sus dedos mientras los ayudantes entraban y salían del área de recepción, llegó su hora y fue llamado.
En el centro de una habitación alfombrada estaba sentado el Pir: un "hombre santo" que pasaba por cuentas de oración como un cuenco con algo de agua y se colocaban inscripciones islámicas delante de él.
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La madre de Khalid se sentó junto a la pared del lado de la habitación, relegada a un rincón. Khalid se sentó frente al Pir mientras cantaba oraciones islámicas, se sopló en la cabeza como una bendición y quemó papel. La sesión terminó con una rociada de agua bendita, y claras instrucciones a Khalid de que si sentía algún impulso sexual por otro hombre, debía rezar y volver de nuevo. En ningún momento debía tener sexo con otro hombre, o su alma podría terminar en la condenación eterna.
El 20 de julio, el primer ministro Boris Johnson declaró que consideraría la posibilidad de prohibir la llamada terapia de conversión después de que su gobierno hubiera realizado un estudio. Muchos asociarán estas terapias con grupos cristianos, pero rara vez se plantea que estas prácticas también tienen lugar dentro de las comunidades musulmanas.
Su familia descubrió que era gay cuando revisaron su teléfono. Enfadados de forma muy violenta, lo acusaron de haber "defraudado a la familia" y de "avergonzarnos", como si su sexualidad fuera la responsable del honor de la familia.
Bajo coacción y ante la amenaza de ser expulsado de la casa familiar, el joven de 28 años aceptó ver al Pir. El llamado "hombre santo", el Pir no tenía ninguna cualificación, pero los rumores de la comunidad lo habían elevado de un anciano que conocía sus oraciones islámicas a un mago que curaba el cáncer y podía curar cualquier enfermedad.
Cuando Khalid cuenta cómo se sintió durante su sesión con el Pir, lo compara con una forma de exorcismo. Se le hizo sentir que estaba actuando en contra de Dios, que estaba de alguna manera enfermo, que no era normal. Se sentía como si hubiera traicionado su fe islámica, y tenía miedo de tener sexo con otro hombre en caso de que Dios lo golpeara.
Khalid se golpeaba a sí mismo por sus "impulsos malvados".
Durante los siguientes seis meses, Khalid se atormentaba emocional y físicamente en los momentos en que sentía que quería masturbarse o cuando quería sexo con otro hombre.
Se regañaba a sí mismo por sus abrumadores "impulsos malignos", se insultaba a sí mismo por ser tan débil y se golpeaba a sí mismo como si necesitara ser sacudido físicamente por los sentimientos.
Después de estos seis meses tuvo sexo con otro hombre. Después del encuentro sus emociones se volvieron tan retorcidas que se puso en situaciones de riesgo, pensando erróneamente que ser violado o adquirir una enfermedad de transmisión sexual era una forma de castigo que merecía.
Afortunadamente, Khalid ha sido capaz de desenredar el daño emocional que le causó la reacción de su familia. Décadas después, la sesión de terapia de conversión con el Pir es un recuerdo lejano, pero uno por el que siente que muchos musulmanes LGBT+ han pasado.
"Es hora de que se destaque esta forma de terapia de conversión musulmana y que cualquiera que se encuentre con estas acciones de estos llamados hombres santos las denuncie a la policía o a las autoridades locales cuando se imponga una prohibición", dijo Khalid.
"Tantas vidas se han visto afectadas por sesiones de robo de dinero que no pueden cambiar la sexualidad de alguien y que causan, en algunos casos, serios trastornos emocionales".
La declaración del Primer Ministro sobre la terapia de conversión es digna de beneplácito, en particular cuando las personas y los grupos utilizan edictos religiosos, presión emocional y tácticas de miedo para tratar de "curar" a las personas, como si su sexualidad pudiera tratarse como una enfermedad. Pero mientras el gobierno lleva a cabo su estudio, sólo puedo esperar que considere la terapia de conversión musulmana, que tanto daño hace.
